Planet of Slums termina con una meditación provocadora sobre la "guerra contra el terrorismo" como una incipiente guerra mundial entre el imperio americano y el barrio pobre.
La urbanización se ha desconectado de la industrialización, incluso el crecimiento económico. Davis interpreta a una humanidad inmensa almacenadas en los barrios pobres y exiliados de la economía formal, Sostiene que el aumento de este proletariado urbano informal es un desarrollo original totalmente imprevistos, ya sea el marxismo clásico, o la teoría neo-liberal. Davis argumenta que el crecimiento exponencial de los barrios marginales no es un accidente sino el resultado de una tormenta perfecta de la dirigencia corrupta, el fracaso institucional, y el FMI impuso programas de ajuste estructural que conduce a una transferencia masiva de riqueza de los pobres a los ricos. Azote de panaceas neoliberales, Davis derriba el mito de irresponsable de autoayuda salvación, mostrando exactamente quién recibe el arranque de 'capitalismo de arranque”.
Europa occidental ha Tercer Mundo barrios (los llamados clandestinos) y, en particular, en las afueras de ciudades como Lisboa y Nápoles. Los peores tugurios de Europa, sin embargo, es probablemente "Camboya" en Sofía, Bulgaria, donde unos 35.000 viven los romaníes, como los dalit en la India. Pero la imagen más impactante es la antigua URSS, donde han proliferado los barrios pobres, incluso más rápido que los millonarios.
Desde 1989, muchos de los servicios urbanos más importantes (como la calefacción), así como la recreación y la cultura (todo ello vinculado a las fábricas) han colapsado, dejando a la gente de edad para congelar a la muerte en el invierno.
Revisar el Manifiesto Comunista por un momento. Marx y Engels sostuvo que el proletariado fabril era una clase revolucionaria en dos aspectos fundamentales. En primer lugar, porque tenía "cadenas radicales" - es decir, no tenía ningún interés en el ahorro o la perpetuación a gran escala de propiedad privada. Y en segundo lugar, porque su ubicación en la producción industrial moderna confiere capacidades extraordinarias - que el grupo no antes subalternos ha poseído - para la auto-organización, la ciencia y la cultura. Es importante explicar que el Proletariado informal de hoy también lleva cadenas radical, pero ha sido expulsado de la producción social (al menos en el sentido de Marx), y, en muchos casos, de la cultura tradicional y la solidaridad de la ciudad. Vivir en la periferia de tugurios, cortado de empleo formal, y exiliado desde el espacio público tradicional, busca fuentes de la unidad y el poder social.
De hecho, lo que se ve en todo el mundo de hoy es un vasto proceso de experimentación, en la que los jóvenes habitantes de barrios marginales a veces en alianza con la clase obrera tradicional, pero no a menudo son la búsqueda de soluciones radicales a su situación periférica. Pero con demasiada frecuencia, la economía informal va de la mano con la competencia darwiniana que conduce a la división de los pobres y el control de la favela por los jefes, los clientes y la supremacía étnica.
Un ejemplo famoso y trágico es Bombay; Un cuarto de siglo atrás, cuando la industria textil seguía corriendo a toda máquina, Bombay era célebre por su poderosa izquierda y movimientos sindicales. Las diferencias sectarias (hindúes contra musulmanes o Maratha frente Tamil) fueron en gran medida subordinada al comercio, la solidaridad sindical. Pero después del cierre de las fábricas, los barrios fueron colonizados por la política sectaria por la Maratha rabioso y parte hindú, el Shiv Sena. El resultado fue disturbios, las matanzas y la división aparentemente irreparable. Creo, por tanto, que las fuerzas centrífugas dentro de la clase de trabajo informal están en el todo sea mayor que la competencia de mano de obra del mercado dentro de la clase obrera industrial canónico.
Pero toda la historia del movimiento obrero en los últimos dos siglos ha sido sobre la superación de la disunities supuestamente insuperables. El método de Marx era comenzar con un estudio de caso del hormigón antes de llegar a cualquier concepto de la construcción en general, y claramente, lo que se necesita ahora son los estudios de casos de activistas de la política de los pobres urbanos en su gran diversidad de escenarios - desde el de los nuevos movimientos sociales revolucionarios de Caracas a los infiernos de la competencia sectaria en Karachi o Bagdad.
Pero sería un error para llevar a cabo tal investigación comparativa, sin reconocer que muchos conflictos aparentemente arraigada y las identidades son probablemente de transición. La "guerra de civilizaciones" que los neo-imperialistas creen que justifica hombre blanco de hoy la carga es, por supuesto, sólo una ilusión egoísta. El fundamento real de la historia contemporánea sigue siendo la contradicción estructural de un capitalismo global que no puede crear puestos de trabajo, hogares o futuros de la población urbana de la tierra floreciente.
